Robert L. Holmes

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Robert L. Holmes
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Naissance
(88 ans)
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Œuvres principales
Non-violence en théorie et en pratique
Pacifisme : une philosophie de la non-violence
L'Éthique de la non-violence
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Robert L. Holmes (né le ) est professeur émérite de philosophie à l'université de Rochester et expert des questions de paix et de non-violence. Holmes est spécialisé en éthique et en philosophie sociale et politique. Il a écrit de nombreux articles et plusieurs livres sur ces sujets et a été invité à prendre la parole lors de conférences nationales et internationales.

Biographie[modifier | modifier le code]

Holmes a obtenu son diplôme de premier cycle à l'université Harvard et son doctorat en philosophie de l'université du Michigan[1],[2].

Carrière[modifier | modifier le code]

Holmes a rejoint la faculté de l'université de Rochester en 1962[2]. Il a enseigné à l'université pendant plus de quatre décennies.

En 1998, Holmes a été nommé à la Chaire Rajiv Gandhi sur la paix et le désarmement, nouvellement créée, à l'université Jawaharlal Nehru de New Delhi en Inde, où il a défini la mission de la chaire sur l'enseignement, la recherche et les conférences[2].

Pendant ses études à la faculté de l'université de Rochester, ses conférences étaient toujours attendues avec impatience par les étudiants en sciences et humaines. Il a reçu le prix Edward Peck Curtis pour l'enseignement au premier cycle en 2001 et le prix du Professeur de l'Année en Sciences Humaines en 2006. Lors de la cérémonie de collation des grades de 2007, Holmes a reçu le prix Goergen pour ses réalisations et son art remarquables dans l'enseignement au premier cycle. Holmes est également connu pour être l'un des rares professeurs à recevoir des critiques parfaites ou quasi parfaites chaque année depuis que l'université a commencé à offrir des services de révision d'étudiants en 2001[3].

Rush Rhees Library, vue du Eastman Quadrangle, université de Rochester.

Au cours de sa carrière universitaire qui a duré plus de quarante ans, Holmes a occupé divers postes scientifiques, notamment: Boursier Fulbright à l'université d'État de Moscou et professeur invité à Notre Dame, au Hamilton College et à l'université du Texas à Austin. En outre, il a été éditeur de la revue philosophique Public Affairs Quarterly et a siégé au conseil national de la International Fellowship of Reconciliation [4]. Il a également été conseiller de longue date auprès du Conseil de philosophie de premier cycle de l'université de Rochester[3]. En 1992, il a également été président de l'organisation professionnelle Concerned Philosophers for Peace (en), que s'efforce d'améliorer la compréhension internationale et la paix par le biais d'une analyse scientifique des causes de la guerre[5].

Holmes est l'auteur de plusieurs textes complets sur le sujet de la philosophie morale. Parmi ses publications figure un travail de collaboration entrepris en 1968 avec Lewis White Beck (en) - un érudit renommé en éthique kantienne (Enquête Philosophique: Un Introduction à La Philosophie)[6],[7]. Il a également coécrit un travail en 2005 avec Barry L. Gan, directeur du Centre pour la non-violence de l'université Saint-Bonaventure (La Non-violence dans la théorie et la pratique)[8],[9]. En outre, il a publié de nombreux articles dans plusieurs revues scientifiques à comité de lecture (évaluation par les pairs) aux États-Unis, notamment : Analysis, Ethics, International Philosophical Quarterly, Journal of Medicine and Philosophy, Journal of Value Inquiry, Mind, The Monist, The Philosophical Forum et The Review of Metaphysics[10].

À partir de 2009, Holmes est semi-retraité, même s'il enseigne encore à l'université de Rochester durant certains semestres.

Philosophie morale[modifier | modifier le code]

Au cours des quarante dernières années, Holmes a abordé plusieurs dilemmes moraux interdépendants posés à l’ère moderne, notamment le terrorisme et les conflits armés en général. En 2013, il a fait valoir que l'identification de solutions de rechange morales viables à de telles circonstances est pertinente même lorsque l'humanité est confrontée à la menace de destruction massive posée par les armes nucléaires. La tentation d'accepter une forme de nihilisme à cause de ces facteurs existentiels est clairement rejetée. Après avoir passé en revue plusieurs positions morales concurrentes que les gens pourraient adopter, il propose que le pacifisme et la non-violence puissent potentiellement atténuer ces paradigmes perturbateurs et servent de base à un modèle moralement viable pour l'avenir de l'humanité[11].

En 2016, Holmes a offert une solide défense philosophique du pacifisme et de son application dans un monde en proie à des explosions récurrentes de violence internationale. Au centre de son analyse se trouve la thèse selon laquelle il existe une présomption morale contre la guerre en général parmi les êtres civilisés et que la guerre reste moralement injustifiée jusqu'à ce que cette présomption soit renversée. La doctrine de la guerre juste en général ne permet pas de surmonter cette présomption morale selon Holmes. En conséquence, la guerre telle qu'elle est pratiquée à l'ère moderne est injustifiée et qualifiée de répugnante moralement[12].

Dans son livre « On War and Morality » (1989), il présente une défense du pacifisme et de son application dans un monde en proie à des explosions récurrentes de violence internationale. Holmes rejette l'utilisation du concept de destruction mutuelle assurée (MAD) à l'ère des armes nucléaires comme une théorie intrinsèquement inintelligible. Comme alternative, il propose une forme de « personnalisme moral » qui repose sur la maxime selon laquelle toute théorie morale intelligible inclut un intérêt à préserver la vie et le bien-être de toute l’humanité. Selon lui, la violence est une forme d’abrogation de cette maxime qui est à première vue fausse. Il propose également que les théories de la guerre juste en général ne suffisent pas à surmonter une telle présomption morale[13],[14],[15],[16].

Holmes propose une revue critique de deux écoles de pensée qui prétendent défendre la guerre. Dans le premier groupe se trouvent les « réalistes positivistes » qui prétendent que les concepts de « bien » ou de « mal » ne sont pas pertinents dans les affaires internationales et les « réalistes normatifs » qui prétendent que les considérations morales ne devraient pas pouvoir jouer un rôle dans la détermination de la politique étrangère. . Holmes les rejette plus tard en observant qu'ils ont mal interprété l'histoire du XXe siècle et confondu moralisme politique et moralité[13],[14],[15],[16].

Dans le deuxième groupe, Holmes identifie les défenseurs des théories de la guerre juste. Holmes rejette leurs tentatives visant à justifier la suppression de vies humaines innocentes afin de sauver d'autres vies humaines innocentes comme étant moralement injustifiables, car le meurtre et tout appel à la violence sont moralement injustifiés en premier lieu, malgré les conséquences qui peuvent découler d'un tel acte. Même si une guerre est considérée comme « juste » selon les normes du « jus ad ballo » ou du « jus in bello », elle peut ne pas être considérée comme moralement acceptable sur la base d'une considération de la violence organisée qu'elle crée dans le monde moderne[13],[14],[15],[16].

Holmes présente un argument en quatre étapes pour soutenir l'idée selon laquelle la guerre est injustifiée, même dans le monde moderne. Il observe tout d’abord que la guerre en général ne peut être justifiée si les moyens utilisés pour la mener sont également moralement injustifiés. Deuxièmement, il soutient que la guerre moderne, de par sa nature même, implique inévitablement le meurtre de personnes innocentes. Troisièmement, il nie que la présomption selon laquelle il est interdit de tuer des innocents puisse être annulée par des conditions liées à la conduite de la guerre. Enfin, il identifie la non-violence comme l’incarnation d’une alternative viable à la guerre. Plus précisément, il décrit une approche de résolution des conflits qui rejette le recours aux concessions mutuelles afin de parvenir à une impasse temporaire entre les parties belligérantes. Ceci est remplacé par un processus de création active de la paix par le biais de négociations qui engendrent des progrès mutuels pour toutes les parties impliquées dans le conflit. Pris ensemble, ces arguments suggèrent qu’un appel à la non-violence constitue une alternative éthique viable, même dans le monde moderne[13],[14],[15],[16].

Œuvres[modifier | modifier le code]

Des textes[modifier | modifier le code]

Liste sélective des publications de Robert L. Holmes :

  • Philosophie morale de base, Belmonte California- États-Unis, Wadsworth, 2007[17]
  • Introduction à l'éthique appliquée, New York- États-Unis, Bloomsbury, 2018[18]
  • L'Héritage de Kant : Essais en l'honneur de Lewis White Beck, Rochester New York- États-Unis, University of Rochester Press, 2001[19]
  • Non-violence dans la théorie et la pratique, États-Unis, Waveland Press, 2005[20]
  • Sur la guerre et la moralité, New Jersey - États-Unis, Princeton University Press, 1989[21]
  • Enquête philosophique : Introduction à la philosophie, États-Unis, Prentice-Hall, 1968[22]
  • Pacifisme : une philosophie de la non-violence, New York - États-Unis, Bloomsbury Academic, 2017[23]
  • L'Éthique de la non-violence - Essais de Robert L. Holmes, New York - États-Unis, Bloomsbury Academic, 2013[24]
  • La Tradition augustinienne, Los Angeles Cal. -États-Unis, University of California Press, 1999[25]

Articles de journaux[modifier | modifier le code]

  • La Métaphysique du pacifisme et la guerre juste[26]
  • Guerre juste : principes et causes[27]
  • La Pertinence limitée de l'éthique analytique aux problèmes de la bioéthique[28]
  • La Morale est-elle un système d'impératifs hypothétiques ?[29]
  • La Neutralité universitaire et la R.O.T.C.[30]
  • L'Éthique sociale de John Dewey[31]
  • La Philosophie morale de John Dewey dans une perspective contemporaine[32]
  • Le Développement de la pensée éthique de John Dewey[33]
  • L'Argument contre le naturalisme éthique[34]

Notes[modifier | modifier le code]

  1. ↑ (en)University of Rochester - Faculty - Robert L. Holmes Professor Emeritus Professor of Philosophy - PhD. University of Michigan sur sas.rochester.edu
  2. ↑ a b et c (en) « Currents--November 9, 1998 », sur www.rochester.edu (consulté le )
  3. ↑ a et b (en) « St. Bonaventure University - Noted Expert on Nonviolence to to talk abut social inequality Thursday at St. Bonaventure », sur sbu.edu, (consulté le ).
  4. ↑ (en)The Augustinian Tradition, éditeur: Gereth B. Matthews. University of California Press, Berkely, 1999 p. 384 - Robert Holmes Éditeur Public Affairs Quarterly (ISBN 0-520-20999-0)
  5. ↑ (en)Concerned Philosophers for Peace - Officers- Presidents - Robert L. Holmes 1992 sur peacephilosophy.org
  6. ↑ (en)Philosophical Inquiry: An Introduction to Philosophy Lewis White Beck et Robert L. Holmes. Prentice Hall, 1968 sur books.google.com
  7. ↑ (en)University of Rochester -"Philosopher, Scholar Lewis White Beck Dies" sur Rochester.edu.news
  8. ↑ (en)St. Bonaventure University Profiles - Barry L. Gan: Director of the Center for Nonviolence sur sbu.edu
  9. ↑ (en)Nonviolence in Theory and Practice by Robert L. Holmes et Barry L. Gan Waveland Press 2005 sur books.google.com
  10. ↑ (en)Robert L. Holmes on scholar.google.com
  11. ↑ (en)The Ethics of Nonviolence: Essay by Robert L. Holmes - Livre de présentation sur google.books.com
  12. ↑ (en)Pacifism: A Philosophy of Nonviolence Robert L. Holmes. Livre de présentation sur books.google.com
  13. ↑ a b c et d (en)The Philosophical Review Vol 101, No. 2 (April 1992) Duke University Press pp. 481-484 On War and Morality Holmes, Robert L. Livre révisé par Diana T. Meyers, University of Connecticut, Starrs. Robert L. Holmes sur JSTOR
  14. ↑ a b c et d (en)The American Political Science Review, December 1989, Vol 83, No. 4 (Dec. 1989), American Political Science Association Publisher pp. 1447-1448 Book Review: "On War and Morality by Robert L. Holmes" Livre révisé par Stephen R. Rock, Vassar College Robert L. Holmes sur JSTOR
  15. ↑ a b c et d (en)Nous, Dec., 1992, Vol. 26, No. 4 (Dec., 1992) Wiley Publishing pp. 559-562 Book Review: '"On War and Morality" Robert L. Holmes Livre révisé par Steven Lee, Hobart and Smith Colleges. sur JSTOR
  16. ↑ a b c et d (en)The Ethics of Nonviolence: Essay by Robert L. Holmes - Book blurb on google.books.com
  17. ↑ (en)Basic Moral Philosophy. Robert L. Holmes. Holly J. Allen - Wadsworth Cengage Learning, CA, 2007 (ISBN 978-0-495-00797-5) sur books.google.com
  18. ↑ (en)Introduction to Applied Ethics Robert L.Holmes. Bloomsbury, New York 2018 sur books.google.com
  19. ↑ (en)Kant's Legacy: Essays in Honor of Lewis White Beck éditeur: Predrag Cicovacki. Contribution de: Robert L. Holmes -"Consequentialism and its Consequences", University of Rochester Press, 2001 p. xii, p. 227 (ISBN 1-58046-053-4) sur books.google.com
  20. ↑ (en)Nonviolence in Theory and Practice par Robert L. Holmes et Barry L. Gan, Waveland Press, 2005 sur books.google.com
  21. ↑ (en)On War and Morality Robert L. Holmes. Princeton University Press 1989 (ISBN 0-691-07794-0) sur books.google.com
  22. ↑ (en)Philosophica Inquiry: An Introduction to Philosophy Lewis White Beck et Robert L. Holmes. Prentice Hall, 1968 sur books.google.com
  23. ↑ (en) Robert L., Holmes, Paficism : A Philosophy of Nonviolence, London/New York (N.Y.), Bloomsbury, , 368– (ISBN 978-1-4742-7983-3, lire en ligne)
  24. ↑ (en)The Ethics of Nonviolence - Essays by Robert L. Holmes Éditeur: Predrag Cicovacki, Bloomsbury Academic, New York 2013 sur books.google.com
  25. ↑ (en)The Augustinian Tradition Editor: Gareth B. Matthews. Contributor: Robert L. Holmes - "St. Augustine and the Just War Theory" University of California Press, Londres, 1999 p. 323 (ISBN 0-520-20999-0) sur books.google.com
  26. ↑ (en)The Philosophical Forum Quarterly- "The Metaethics of Pacifism and Just War Theory" Robert L. Holmes. Wiley-Blackwell 27 janvier 2015 p. 2-15 sur scholar.google.com
  27. ↑ (en)International Philosophical Quarterly - "Just War: Principles and Causes" Robert L. Holmes. Philosophy Documentation Center Vol 37 No. 4, décembre 1997 p. 483-484 sur scholar.google.com
  28. ↑ (en)The Journal of Medicine and Philosophy - "The Limited Relevance of Analytical Ethics to the Problems of Bioethics" Robert L. Holmes. Oxford Academic Vol. 15, No. 2, avril 1990 p. 143-159 sur scholar.google.com
  29. ↑ (en)Analysis - "Is Morality a System of Hypothetical Imperatives?" Robert L. Holmes Oxford University Press Vol 34 No. 3, janvier 1974 p. 96-100 sur scholar.google.com
  30. ↑ (en)Ethics - "University Neutrality and ROTC"Robert L. Holmes. University of Chicago Press Vol. 83 No. 3, avril 1973 p. 177 sur scholar.google.com
  31. ↑ (en)The Journal of Value Inquiry - "John Dewey's Social Ethics" Robert L. Holmes. Vol. 7 No. 4, décembre 1973 p. 274-280 sur scholar.google.com
  32. ↑ (en)The Review of Metaphysics - "John Dewey's Moral Philosophy in Contemporary Perspective" Robert L. Holmes. Philosophy Education Society. Vol 20. No. 1, septembre 1966 p. 42-70 sur scholar.google.com
  33. ↑ (en)The Monist - "The Development of John Dewey's Ethical Thought"Philosophy Documentation Center Vol. 48 No. 3, juillet 1964 p. 392-406 sur scholar.google.com
  34. ↑ (en)Mind - "The Case Against Ethical Naturalism" Robert L. Holmes. Oxford University Press Vol 73 N. 290, avril 1964, p. 291-295, sur scholar.google.com

Liens externes[modifier | modifier le code]


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