Utilisateur:Michel Abada/Article en cours de modification/Joseph d'Arimathie

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Au début du IIIe siècle, Tertullien (155-222) écrit dans Adversus Judaeos que l'île de Grande Bretagne, y compris dans ses repaires Bretons les plus inaccessible aux Romains, sont « subjugués au Christ[1] ».

Tertullien ne dit pas comment l'Evangile était venu en Grande-Bretagne avant l'an 222. Les écrits attribués à Hippolyte de Rome comprennent une liste des soixante - dix disciples que Jésus les envoya en Luc 10, dont l'un est Aristobule de Romains 16:10, appelé "évêque de la Grande - Bretagne"[2].


Cependant, Eusèbe de Césarée , (AD 260-340), l' un des historiens les plus anciens et les plus complets de l' église, a écrit des disciples du Christ dans Demonstratio Evangelica, en disant que "certains ont traversé l'océan et a atteint les îles de la Grande - Bretagne. " [8] Saint Hilaire de Poitiers (AD 300-376) a également écrit que les apôtres avaient construit des églises et que l'Évangile avait passé en Grande - Bretagne. [9]


Dans aucun de ces premières références sur l'arrivée du christianisme en Grande - Bretagne Joseph d'Arimathie n'est mentionné. William de Malmesbury s 'De Antiquitate Glastoniensis Ecclesiae ( «De l'antiquité de l' église de Glastonbury ", circa 1125) n'a pas survécu dans son édition originale, et les histoires impliquant Joseph d'Arimathie sont contenues dans les éditions ultérieures qui abondent dans interpolations placés par les moines de Glastonbury "afin d'augmenter le prestige de l'Abbaye - et donc son commerce et la prospérité pèlerin»[3] dans son Gesta Regum Anglorum ( "Histoire de la Rois d'Angleterre ", a terminé en 1125), Guillaume de Malmesbury écrit que l' abbaye de Glastonbury a été construit par les prédicateurs envoyés par Éleuthère en Grande - Bretagne, mais aussi d' ajouter:« en outre , il existe des documents de pas petit crédit, qui ont été découverts dans certains endroits L'effet suivant: «Aucune autre main que celle des disciples du Christ n'a érigé l'église de Glastonbury»; mais ici , William n'a pas un lien explicite Glastonbury avec Joseph d'Arimathie, mais souligne plutôt le rôle possible de l'Apôtre Philippe : «si Philippe, l'apôtre, prêché aux Gaulois, comme Freculphus concerne dans le quatrième chapitre de son deuxième livre, il peut être cru qu'il a également planté le mot sur ce côté du canal aussi. " [12]

En 1989 , AW Smith examen critique l'accrétion de légendes autour de Joseph d'Arimathie, par lequel l'hymne de poème de William Blake Et ne les pieds dans l' ancien temps est communément admis comme «un article encore passionnément tenue presque secrète de la foi parmi certains chrétiens ailleurs tout à fait orthodoxes »et Smith a conclu" qu'il y avait peu de raisons de croire que la tradition orale concernant une visite faite par Jésus à la Grande - Bretagne existait avant la première partie du XXe siècle ". [13] Sabine Baring-Gould a raconté une histoire Cornish comment" Joseph Arimathie est venu dans un bateau à Cornwall, et a emmené l'enfant Jésus avec lui, et ce dernier lui a appris à extraire l'étain et le purger de son wolfram . Cette histoire peut - être née du fait que les Juifs sous les rois angevines cultivaient la étain de Cornouailles. " [14] Dans sa version la plus développée, Joseph, un marchand d'étain, a visité Cornwall, accompagné de son neveu, l'enfant Jésus. CC Dobson (1879-1960) a fait un cas pour l'authenticité de la legenda Glastonbury. [15] L'affaire a été débattue plus récemment par le Dr Gordon Strachan (1934-2010) [16] et par Dennis Price. [17]

Sources[modifier | modifier le code]

Vers la deuxième moitié du XIIIe siècle le roman de Sone de Nausay (anonyme) synthétise 2 grandes figures : le Roi pêcheur et Joseph d'Arimathie...

Pour pris de 7 années impayées, Joseph d'Arimathie, familer de Pilate lui réclame les corps du crucifié. [...] Mais irrité de sa conversion, Pilate le fait jeter dans une fosse infestée de serpents. [...]

Mais voici que Vespasien miraculeusement guérit de sa lèpre par saint Véronique, marche sur Jérusalem. [...] On ouvre le caveau [pour récupérer les reliques de Joseph]. il en sort vivant, au milieu de la lumière et des parfums...

  1. ↑ « toutes les limites des Espagnes, et les diverses nations des Gaulois, et les repaires des Bretons inaccessible aux Romains, mais subjugué au Christ » (en) Tertullien, Tertullian.org Adversus Judaeos, Chap. VII.
  2. ↑ « CHURCH FATHERS: On the Apostles and Disciples (Pseudo-Hippolytus) », newadvent.org
  3. ↑ Antonia Gransden (en), Historical Writing in England II, c. 1307 to the Present, p. 399. Routledge, 1996, (ISBN 0-415-15125-2). Antonia Grandsen cite aussi William Wells Newell (en), "William of Malmesbury on the Antiquity of Glastonbury" in Publications of the Modern Language Association of America, XVIII, 1903, p. 459–512; A. Gransden, "The Growth of the Glastonbury Traditions and Legends in the Twelfth Century" in Journal of Ecclesiastical History, XXVII, 1976, p. 342.
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