Discussion utilisateur:Egos1

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Pages utiles[modifier le code]

Tout l'indispensable, à lire absolument,

Pour poursuivre, vous pouvez trouver des éclaircissements à partir des pages :

Aide:Sommaire, plus complet, pour plus tard…
Aide:Syntaxe, des conventions d'écriture à connaître,
Aide:Poser une question, si vous vous sentez perdu.

Vous pourrez ajouter par la suite d'autres pages d'aide ou les informations dont vous pensez avoir besoin dans votre espace utilisateur.

Bonnes contributions ! Stef48 18 août 2008 à 18:41 (CEST)[répondre]

Modèle illicite[modifier le code]

Bonjour, j'ai supprimé le modèle au titre et contenu ci-contre :

Modèle:J. B. Connelly, American Journal of Archaeology 100, 1996, p. 58-80

J. B. Connelly a proposé une interprétation ingénieuse, qui, en général, n'est pas acceptée, du sujet de cette frise.

Elle invoque une légende connue grâce aux bribes d'une pièce d'Euripide retrouvées sur un morceau de papyrus. Il s'agit de l'histoire d'Érechthée, l'un des premiers rois d'Athènes, qui dut repousser l'armée d'un rival, Eumolpe. Il consulte l'oracle de Delphes qui lui dit qu'il doit sacrifier l'une de ses filles, vierge, pour sauver la cité. Il va le faire et ainsi sauver son peuple.

Si l'on suppose que la frise représente cette légende : Le cortège des cavaliers devient alors l'armée d'Érechthée qui se rassemble pour célébrer la victoire. Dans la scène centrale, l'homme portant une robe de prêtre serait Érechthée. Le vêtement plié serait le vêtement funéraire que la jeune fille devra porter lors du sacrifice. Et enfin la femme se tenant à côté d'Érechthée serait son épouse, Praxithée, première prêtresse d'Athéna. Elle se tourne vers une autre de ses deux autres filles qui approche avec un linge ou un couteau de cérémonie sur le coussin qu'elle porte sur la tête.

Selon Connelly, cette proposition permet également d'expliquer la présence des dieux olympiens et la juxtaposition des éléments du sacrifice. Elle relève que de nombreux arguments alimentent cette interprétation, en particulier, le fait qu'Érechthée devait avoir son temple sur l'Acropole.

Ce texte pour être aisément accessible, modifiable, doit être intégré à l'article (voire aux articles). TigHervé (d) 19 août 2008 à 20:56 (CEST)[répondre]

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