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===== Contestation politique =====
[[#Philosophie politique|On l'a vu]], depuis la fin du {{s-|XVIII}} {{incise|notamment la [[Déclaration d'indépendance des États-Unis]] en 1776 et la [[Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1793]]}} la quête du bonheur constitue le premier objectif « déclaré » de la politique, l'[[État]] étant considéré comme le moyen privilégié de garantir celui-ci et la [[philosophie politique]] un moyen de le théoriser. [[#Karl Marx|On a vu de même]] que, depuis le {{s-|XIX}}, sous l'impulsion puis l'influence de [[Karl Marx|Marx]], le [[militantisme|militantisme politique]] et la [[révolution]] apparaissent comme les moyens de renverser les structures économiques et politiques dès lors qu'il apparait que celles-ci ne servent les intérêts que de quelques-uns au détriment de beaucoup d'autres.

[[Fichier:Raymond Aron (1966).jpg|vignette|[[Raymond Aron]].]]
Au début du {{s-|XX}}, [[Max Weber]] apporte une grille d'analyse très différente de celle de Marx : il considère que le capitalisme repose sur des motifs éthiques tirés du christianisme, notamment une valorisation non seulement du [[Valeur travail (idéologie)|travail]] mais également du profit, interprété comme un signe de gratification divine pour le travail accompli<ref>[[Max Weber]], ''[[L'Éthique protestante et l'Esprit du capitalisme]]'', 1905.</ref>. Son œuvre ne fait guère autorité en comparaison de celle de Marx (elle ne sera traduite en France que tardivement) et c'est finalement la lecture marxiste qui façonne l'[[esprit du temps]]. Le thème du bonheur devient alors un facteur de division : il oppose ceux qui privilégient le bonheur ''individuel'' et voient dans le capitalisme un moyen d'y accéder<ref>[https://www.marianne.net/societe/l-injonction-au-bonheur-nouvelle-alliee-du-capitalisme L'injonction au bonheur, nouvelle alliée du capitalisme], ''[[Marianne (magazine)|Marianne]]'', {{date-|9 septembre 2018}}.</ref>{{,}}<ref>[https://www.franceculture.fr/emissions/les-nouvelles-de-leco/les-nouvelles-de-leco-du-jeudi-11-octobre-2018 La tyrannie du bonheur au service du capitalisme], ''[[France Culture]]'', {{date-|11 octobre 2018}}.</ref> à ceux qui, au contraire, privilégient le bonheur collectif et le recherchent dans le socialisme. Que ce soit au sein des partisans du capitalisme comme au sein de ses opposants, donc, l'engagement politique est étroitement associé à la question du bonheur.

Or depuis les [[Accords de Yalta]] signés en 1945, le monde occidental est partagé en deux grandes [[idéologies]] : le [[capitalisme]], symbolisé par les États-Unis, et la déclinaison la plus radicale du socialisme, le [[communisme]], symbolisé par l'Union soviétique. La politique passionne les foules au point que le [[politologue]] français [[Raymond Aron]], très influencé par Weber, la qualifie de « [[Religion politique|religion séculière]] »<ref>[[Raymond Aron]], « L’avenir des religions séculières », ''La France libre'', 1944.</ref>. Le bonheur constitue le moteur de l'engagement politique, tant chez les élus<ref>[https://www.csa.eu/media/1238/etu20140130-bonheur-et-politique.pdf Bonheur et politique], sondage effectué par l'[[Institut CSA]] pour le compte de l'Observatoire du bonheur, 2014.</ref> que chez les militants (dans les [[partis politiques]] ou dans le cadre [[Association loi de 1901|associatif]]). En 2006, l'économiste américain [[Richard Layard]] dira que {{citation|le but de la politique, c'est augmenter le bonheur total}}<ref>[[Richard Layard]], ''Happiness: Lessons from a New Science'', Penguin, 2006. Trad. fr. ''Le prix du bonheur. Leçons d'une science nouvelle'', Armand Colin, 2007.</ref>{{,}}<ref>[https://etopia.be/la-politique-et-le-bonheur%E2%80%8A/ La politique et le bonheur. Sir Richard Layard], Hadelin de Beer de Laern, Utopia, {{date-|8 mai 2014}}.</ref>.