« Amitié » : différence entre les versions

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{{Voir homonymes|Amitié (homonymie)}}
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{{Confusion|copain}}
[[Image:Ak55-Busy afternoon.jpg|vignette|upright=1.5|Complicité joyeuse de l'amitié ([[Kenya]]).]]
[[Image:Ak55-Busy afternoon.jpg|vignette|upright=1.5|Complicité joyeuse de l'amitié ([[Kenya]]).]]


L’'''amitié''' est une inclination réciproque entre plusieurs personnes n'appartenant pas à la même [[famille]]. Ignace Lepp pense cependant qu'{{Citation|il arrive (…) qu'une vraie amitié existe entre frères et sœurs, mais il ne nous semble pas exagéré de dire qu'elle est née non pas à cause de leurs liens de sang, mais plutôt malgré ceux-ci}}<ref> Ignace Lepp, ''Les chemins de l'amitié'', Paris, Grasset, 1964, {{p.|134}}. Il ajoute un peu plus loin que la chose peut exister entre un parent et son enfant</ref>. Parfois c'est une amitié de groupe.
L’'''amitié''' est une inclination réciproque entre plusieurs personnes n'appartenant pas à la même [[famille]]. Elle peut exister entre frères et sœurs par delà les liens de sang<ref>Ignace Lepp, ''Les chemins de l'amitié'', Paris, Grasset, 1964, {{p.|134}}. Il ajoute un peu plus loin que la chose peut exister entre un parent et son enfant</ref>. Parfois c'est une amitié de groupe.


* Sentiment réciproque d'affection ou de [[sympathie]] qui ne se fonde ni sur la parenté ni sur l'[[Attirance sexuelle|attrait sexuel]].
La relation d'amitié est aujourd'hui définie comme une sympathie durable entre deux ou plusieurs personnes n’ayant aucune [[attirance physique]] ou psychique. Elle naîtrait notamment de la découverte d'[[Affinité (sociologie)|affinités]] ou de points communs : plus les centres d'intérêt communs sont nombreux, plus l'amitié a de chances de devenir forte. Mais il n'exclut pas qu'une amitié peut se partager du sexe.

La relation d'amitié est aujourd'hui définie comme une sympathie durable entre deux ou plusieurs personnes n’ayant aucune [[attirance physique]] ou psychique. Elle naîtrait notamment de la découverte d'[[Affinité (sociologie)|affinités]] ou de points communs : plus les centres d'intérêt communs sont nombreux, plus l'amitié a de chances de devenir forte.


Elle implique souvent un partage de valeurs morales communes. Une relation d'amitié peut prendre différentes formes ; l'[[Entraide (économie politique)|entraide]], l'écoute réciproque, l'échange de conseils, le soutien, la [[Ami critique|critique bienveillante]], l'admiration pour l'autre, en passant par le partage de [[loisirs]]. Une ou un meilleur(e) ami(e) sert aussi à se confier et avoir confiance.
Elle implique souvent un partage de valeurs morales communes. Une relation d'amitié peut prendre différentes formes ; l'[[Entraide (économie politique)|entraide]], l'écoute réciproque, l'échange de conseils, le soutien, la [[Ami critique|critique bienveillante]], l'admiration pour l'autre, en passant par le partage de [[loisirs]]. Une ou un meilleur(e) ami(e) sert aussi à se confier et avoir confiance.


== Étymologie ==
== Étymologie ==

Le [[Nom (grammaire)|substantif]] [[Genre grammatical|féminin]]<ref name="Académie">{{Académie|amitié|édition=9}} [consulté le {{nobr|21 mai}} 2017].</ref>{{,}}<ref name="TLFI">{{CNRTL|amitié|élision=oui}} [consulté le {{nobr|21 mai}} 2017].</ref>{{,}}<ref name="Littré">Entrée {{lien web |langue=fr |titre=amitié |url=http://www.littre.org/definition/amitié}}, dans {{Ouvrage |langue=fr |prénom1=Émile |nom1=Littré |lien auteur1=Émile Littré |titre=[[Dictionnaire de la langue française]] |tome={{1er}} |titre tome=A – C |lieu=Paris |éditeur=[[Hachette Livre|Hachette]] |année=1873 |pages totales={{LIX}}-944 |format livre=gr. in-4{{o}} ({{unité|32|cm}}) |passage=131, {{col.|gauche}} |oclc=457498685 |bnf=30824717s |sudoc=005830079 |lire en ligne=https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5406710m |format électronique=fac-similé |consulté le=21 mai 2017}} ({{lien web |langue=fr |description=lire en ligne |url=https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5406710m/f199 |format=fac-similé}}) [consulté le {{nobr|21 mai}} 2017].</ref>{{,}}<ref name="Larousse">Entrée {{lien web |langue=fr |titre=amitié |url=http://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/amitié/2916}} des ''[[Le Petit Larousse|Dictionnaires de français]]'', sur le site des [[éditions Larousse]] [consulté le {{nobr|21 mai}} 2017].</ref> « amitié », [[Prononciation du français|prononcé]] {{API-fr|amitje|}} en [[français standard]]<ref name="TLFI" />{{,}}<ref>{{en+fr}} Entrée {{lien web |langue=fr |titre=amitié |url=http://www.larousse.fr/dictionnaires/francais-anglais/amitié/2912}} du ''Dictionnaire bilingue français – anglais'', sur le site des [[éditions Larousse]] [consulté le {{nobr|21 mai}} 2017].</ref>, est issu du [[latin]]<ref name="TLFI" /> [[Latin vulgaire|vulgaire]]<ref name="Académie" />{{,}}<ref name="Larousse" /> *''{{langue|la|texte=amicitatem}}'', [[accusatif]]<ref name="Académie" />{{,}}<ref name="TLFI" /> [[Nombre grammatical|singulier]] de *''{{langue|la|texte=amicitas}}'', ''-{{langue|la|texte=tis}}'', [[Liste des modifications phonétiques|altération]]<ref name="Académie" /> du latin<ref name="Académie" /> [[Latin classique|classique]]<ref name="TLFI" />{{,}}<ref name="Larousse" /> ''{{langue|la|texte=amicitia}}'', ''-{{langue|la|texte=ae}}'', par changement de [[Déclinaisons latines|déclinaison]]<ref name="TLFI" />.
Le [[Nom (grammaire)|substantif]] [[Genre grammatical|féminin]]<ref name="Académie">{{Académie|amitié|édition=9}} [consulté le {{nobr|21 mai}} 2017].</ref>{{,}}<ref name="TLFI">{{CNRTL|amitié|élision=oui}} [consulté le {{nobr|21 mai}} 2017].</ref>{{,}}<ref name="Littré">Entrée {{lien web |langue=fr |titre=amitié |url=http://www.littre.org/definition/amitié}}, dans {{Ouvrage |langue=fr |prénom1=Émile |nom1=Littré |lien auteur1=Émile Littré |titre=[[Dictionnaire de la langue française]] |tome={{1er}} |titre tome=A – C |lieu=Paris |éditeur=[[Hachette Livre|Hachette]] |année=1873 |pages totales={{LIX}}-944 |format livre=gr. in-4{{o}} ({{unité|32|cm}}) |passage=131, {{col.|gauche}} |oclc=457498685 |bnf=30824717s |sudoc=005830079 |lire en ligne=https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5406710m |format électronique=fac-similé |consulté le=21 mai 2017}} ({{lien web |langue=fr |description=lire en ligne |url=https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5406710m/f199 |format=fac-similé}}) [consulté le {{nobr|21 mai}} 2017].</ref>{{,}}<ref name="Larousse">Entrée {{lien web |langue=fr |titre=amitié |url=http://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/amitié/2916}} des ''[[Le Petit Larousse|Dictionnaires de français]]'', sur le site des [[éditions Larousse]] [consulté le {{nobr|21 mai}} 2017].</ref> « amitié », [[Prononciation du français|prononcé]] {{API-fr|amitje|}} en [[français standard]]<ref name="TLFI" />{{,}}<ref>{{mul|en|fr}} Entrée {{lien web |langue=fr |titre=amitié |url=http://www.larousse.fr/dictionnaires/francais-anglais/amitié/2912}} du ''Dictionnaire bilingue français – anglais'', sur le site des [[éditions Larousse]] [consulté le {{nobr|21 mai}} 2017].</ref>, est issu du [[latin]]<ref name="TLFI" /> [[Latin vulgaire|vulgaire]]<ref name="Académie" />{{,}}<ref name="Larousse" /> *''{{langue|la|texte=amicitatem}}'', [[accusatif]]<ref name="Académie" />{{,}}<ref name="TLFI" /> [[Nombre grammatical|singulier]] de *''{{langue|la|texte=amicitas}}'', ''-{{langue|la|texte=tis}}'', [[Liste des modifications phonétiques|altération]]<ref name="Académie" /> du latin<ref name="Académie" /> [[Latin classique|classique]]<ref name="TLFI" />{{,}}<ref name="Larousse" /> ''{{langue|la|texte=amicitia}}'', ''-{{langue|la|texte=ae}}'', par changement de [[Déclinaisons latines|déclinaison]]<ref name="TLFI" />.


== Comportement psychologique ==
== Comportement psychologique ==
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== Approche socioéconomique et « amitiés entre les peuples » ==
== Approche socioéconomique et « amitiés entre les peuples » ==
[[Fichier:William Blake-Europe Supported By Africa and America 1796.png|thumb|300px|Gravure de [[William Blake]] représentant allégoriquement l'Europe soutenue par l'Afrique et l'Amérique ([[1796]]), illustrant un ouvrage de [[John Gabriel Stedman]] racontant une expédition de {{nombre|5|ans}} (1772 à 1777) au [[Guyana]] contre les esclaves noirs révoltés du [[Suriname]]<ref>{{en}}{{lang|en|Five Years' Expedition against the Revolted Negroes of Surinam in Guiana on the Wild Coast of South America; from the Year 1772 to 1777… {{nombre|2|vols}}}}.</ref> Cette image sensuelle loin d'évoquer la violence des répressions contre les esclaves, appelle un idéal d'amitié entre les peuples, mais son titre montre aussi la conscience de la dépendance économique de l'Europe à l'égard des ressources de ces deux continents]]
[[Fichier:William Blake-Europe Supported By Africa and America 1796.png|thumb|300px|Gravure de [[William Blake]] représentant allégoriquement l'Europe soutenue par l'Afrique et l'Amérique ([[1796]]), illustrant un ouvrage de [[John Gabriel Stedman]] racontant une expédition de {{nobr|5 ans}} (1772 à 1777) au [[Guyana]] contre les esclaves noirs révoltés du [[Suriname]]<ref>{{en}}{{langue|en|Five Years' Expedition against the Revolted Negroes of Surinam in Guiana on the Wild Coast of South America; from the Year 1772 to 1777… {{nobr|2 vols}}}}.</ref> Cette image sensuelle loin d'évoquer la violence des répressions contre les esclaves, appelle un idéal d'amitié entre les peuples, mais son titre montre aussi la conscience de la dépendance économique de l'Europe à l'égard des ressources de ces deux continents]]


L'amitié entre les peuples est souvent évoquée - depuis le {{s-|XIX|e}} surtout - dans le cadre d'alliances politiques, militaires, commerciales ou économiques, que dans des contextes plus altruistes. Elle est par exemple portée par des organisations caritatives, des ONG ([[médecins sans frontières]], vétérinaires sans frontière…), des associations de migrants, des institutions telle que l'[[Organisation des Nations unies|ONU]], l'[[Organisation des Nations unies pour l'éducation, la science et la culture|UNESCO]], ou par les églises missionnaires. La création de l'Union Européenne a d'abord eu une base économique, et vise toujours explicitement le développement de sa compétitivité, mais les échanges d'étudiants (programme Erasmus) évoquent cette notion, qui était aussi au cœur de l’''[[internationale socialiste]]'' et du projet d'[[internationale communiste]], non sans ambiguïtés parfois.
L'amitié entre les peuples est souvent évoquée - depuis le {{s-|XIX|e}} surtout - dans le cadre d'alliances politiques, militaires, commerciales ou économiques, que dans des contextes plus altruistes. Elle est par exemple portée par des organisations caritatives, des ONG ([[médecins sans frontières]], vétérinaires sans frontière…), des associations de migrants, des institutions telle que l'[[Organisation des Nations unies|ONU]], l'[[Organisation des Nations unies pour l'éducation, la science et la culture|UNESCO]], ou par les églises missionnaires. La création de l'Union Européenne a d'abord eu une base économique, et vise toujours explicitement le développement de sa compétitivité, mais les échanges d'étudiants (programme Erasmus) évoquent cette notion, qui était aussi au cœur de l’''[[internationale socialiste]]'' et du projet d'[[internationale communiste]], non sans ambiguïtés parfois.


Du point de vue asiatique, les ''relations humaines'' sont si importantes au cœur de l’[[Secteurs économiques|économie]] qu’il existe un mot pour les désigner au [[Japon]] : ''{{lang|ja-Latn|[[nemawashi]]}}''.
Du point de vue asiatique, les ''relations humaines'' sont si importantes au cœur de l’[[Secteurs économiques|économie]] qu’il existe un mot pour les désigner au [[Japon]] : ''{{langue|ja-Latn|[[nemawashi]]}}''.


L'amitié entre les peuples ne s'adresse pas qu'aux relations entre pays, mais aussi entre individus d'origines différentes dans un même pays, ainsi le sigle [[Mouvement contre le racisme et pour l'amitié entre les peuples|MRAP]] signifie-t-il en France : Mouvement contre le Racisme et pour l'Amitié entre les Peuples.
L'amitié entre les peuples ne s'adresse pas qu'aux relations entre pays, mais aussi entre individus d'origines différentes dans un même pays, ainsi le sigle [[Mouvement contre le racisme et pour l'amitié entre les peuples|MRAP]] signifie-t-il en France : Mouvement contre le Racisme et pour l'Amitié entre les Peuples.
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== Approche socioculturelle ==
== Approche socioculturelle ==
Le fonctionnement socio-économique ci-avant défini peut sembler « idéal ».
Le fonctionnement socio-économique ci-avant défini peut sembler « idéal ».
* En Asie, cet idéal est conditionné par le respect d’une condition ''{{lang|la|sine qua non}}'' : [[Respect|un minimum de courtoisie et de délicatesse mutuelles]] dans les interactions sociales.
* En Asie, cet idéal est conditionné par le respect d’une condition ''{{langue|la|sine qua non}}'' : [[Respect|un minimum de courtoisie et de délicatesse mutuelles]] dans les interactions sociales.
* En France, ce minimum est souvent transgressé dans les relations humaines autour de l’entreprise ([[négociation]]) et au cœur de l’entreprise.
* En France, ce minimum est souvent transgressé dans les relations humaines autour de l’entreprise ([[négociation]]) et au cœur de l’entreprise.


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== Amitié homme-femme ==
== Amitié homme-femme ==
{{article détaillé|Amitié homme-femme}}
{{article détaillé|Amitié homme-femme}}
Il ne peut exister une amitié entre un homme et une femme.
Il peut exister une amitié entre un homme et une femme.


== Amitié et réseaux sociaux ==
== Amitié et réseaux sociaux ==
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C’est ce que développe [[Danah Boyd]], chercheuse au département Data & Society chez [[Microsoft]]<ref>{{Lien web|langue=en|titre=Danah Boyd|url=http://www.danah.org/|date=|consulté le=17 juin 2016}}</ref>, dans son article « Friends, Friendsters and Top 8 : writing community into being on social network sites »<ref>{{Article|langue=en|prénom1=Danah|nom1=Boyd|titre=Friends, Friendsters, and Top 8: Writing community into being on social network sites|périodique=First Monday|volume=11|date=2006-12-04|issn=1396-0466|lire en ligne=http://firstmonday.org/ojs/index.php/fm/article/view/1418|consulté le=2016-06-17}}</ref>. On perd en quelque sorte le côté humain des relations en rangeant toutes nos connaissances dans un même panier : nos amis, alors que l’amitié réelle est une position spéciale d’un groupe restreint de nos connaissances. [[Myspace|MySpace]] avait voulu pallier cela en instaurant un "Top 8" des amis sur les profils de chaque utilisateur. Malheureusement cela a créé un certain nombre de disputes et d’angoisses.
C’est ce que développe [[Danah Boyd]], chercheuse au département Data & Society chez [[Microsoft]]<ref>{{Lien web|langue=en|titre=Danah Boyd|url=http://www.danah.org/|date=|consulté le=17 juin 2016}}</ref>, dans son article « Friends, Friendsters and Top 8 : writing community into being on social network sites »<ref>{{Article|langue=en|prénom1=Danah|nom1=Boyd|titre=Friends, Friendsters, and Top 8: Writing community into being on social network sites|périodique=First Monday|volume=11|date=2006-12-04|issn=1396-0466|lire en ligne=http://firstmonday.org/ojs/index.php/fm/article/view/1418|consulté le=2016-06-17}}</ref>. On perd en quelque sorte le côté humain des relations en rangeant toutes nos connaissances dans un même panier : nos amis, alors que l’amitié réelle est une position spéciale d’un groupe restreint de nos connaissances. [[Myspace|MySpace]] avait voulu pallier cela en instaurant un "Top 8" des amis sur les profils de chaque utilisateur. Malheureusement cela a créé un certain nombre de disputes et d’angoisses.


[[Danah boyd|Danah Boyd]] a alors cherché à comprendre pourquoi les utilisateurs des réseaux sociaux avaient autant d’amis alors qu’ils ne se sentent proche véritablement que d’une portion. Après avoir recueilli plusieurs avis elle a pu dresser la liste suivante :
{{Pas clair|Danah Boyd a alors cherché à comprendre pourquoi les utilisateurs des réseaux sociaux avaient autant d’amis alors qu’ils ne se sentent proche véritablement que d’une portion. Après avoir recueilli plusieurs avis elle a pu dresser la liste suivante :

# Qualifié de véritable ami en dehors des réseaux sociaux.
# Qualifié de véritable ami en dehors des réseaux sociaux ;
# Connaissance, famille, collègue.
# Connaissance, famille, collègue ;
# Ça ne paraîtrait pas approprié de dire non car on connaît la personne.
# Ça ne paraîtrait pas approprié de dire non car on connaît la personne ;
# Avoir beaucoup d’amis vous rend populaire.
# Avoir beaucoup d’amis vous rend populaire ;
# Un moyen de dire qu’on s’intéresse à quelqu’un (célébrité, groupe de musique, etc.).
# Un moyen de dire qu’on s’intéresse à quelqu’un (célébrité, groupe de musique, etc.) ;
# Votre liste d’amis révèle qui vous êtes.
# Votre liste d’amis révèle qui vous êtes ;
# Leur profil est cool alors vous deviendrez cool aussi en devenant amis.
# Leur profil est cool alors vous deviendrez cool aussi en devenant amis ;
# Être connecté à plus de personnes permet d’en voir encore plus.
# Être connecté à plus de personnes permet d’en voir encore plus ;
# C’est le seul moyen de voir d’accéder aux détails du profil des autres.
# C’est le seul moyen de voir d’accéder aux détails du profil des autres ;
# Devenir amis augmente le nombre de publications que l’on peut voir.
# Devenir amis augmente le nombre de publications que l’on peut voir ;
# Vous voulez que les autres accèdent à votre profil.
# Vous voulez que les autres accèdent à votre profil ;
# On peut plus facilement retrouver quelqu’un depuis la liste d’amis.
# On peut plus facilement retrouver quelqu’un depuis la liste d’amis ;
# C’est plus facile d’accepter que de refuser.
# C’est plus facile d’accepter que de refuser.|incompréhensible, quel est le but de cette liste ?|date=juin 2023}}.


D'un point de vue légal en France, le fait que certains réseaux sociaux comme [[Facebook]] nomment les contacts « amis » n'implique pas que les personnes soient considérées comme des « amis » au sens courant :
D'un point de vue légal en France, le fait que certains réseaux sociaux comme [[Facebook]] nomment les contacts « amis » n'implique pas que les personnes soient considérées comme des « amis » au sens courant :
{{citation bloc|le terme d’“ami” employé pour désigner les personnes qui acceptent d’entrer en contact par les réseaux sociaux ne renvoie pas à des relations d’amitié au sens traditionnel du terme. | 2 = Cour de cassation | 3 = arrêt du 5 janvier 2017}}
{{citation bloc|le terme d’“ami” employé pour désigner les personnes qui acceptent d’entrer en contact par les réseaux sociaux ne renvoie pas à des relations d’amitié au sens traditionnel du terme. | 2 = Cour de cassation | 3 = arrêt du 5 janvier 2017}}


Le fait d'être « ami » sur un réseau social avec une autre personne n'est donc pas considéré comme pouvant induire une [[partialité]] particulière<ref>Cour d'appel de Lyon, 11 mars 2014, arrêt 13/00447</ref>{{,}}<ref>{{article|titre = Un « ami Facebook » n’est pas automatiquement un « ami », selon la Cour de cassation|lire en ligne = https://www.lemonde.fr/pixels/article/2017/01/06/pour-la-cour-de-cassation-un-ami-facebook-n-est-pas-automatiquement-un-ami_5058744_4408996.html|périodique = [[Le Monde]]|jour = 6 | mois = janvier | année = 2017}}</ref>.
Le fait d'être « ami » sur un réseau social avec une autre personne n'est donc pas considéré comme pouvant induire une partialité particulière<ref>Cour d'appel de Lyon, 11 mars 2014, arrêt 13/00447</ref>{{,}}<ref>{{article|titre = Un « ami Facebook » n’est pas automatiquement un « ami », selon la Cour de cassation|lire en ligne = https://www.lemonde.fr/pixels/article/2017/01/06/pour-la-cour-de-cassation-un-ami-facebook-n-est-pas-automatiquement-un-ami_5058744_4408996.html|périodique = [[Le Monde]]|jour = 6 | mois = janvier | année = 2017}}</ref>.


Par ailleurs, les [[réseaux sociaux]] font du concept d'"ami" un élément de comparaison sociale. À titre d'exemple, parmi les jeunes utilisant Facebook, nombreux sont ceux qui affirment sentir une certaine pression lorsqu'ils veulent mettre en ligne un contenu, étant donné leur volonté d'avoir beaucoup de "likes" et de commentaires positifs de la part de leurs "amis"<ref>{{Ouvrage|langue=en|prénom1=NEWMAN, BARBARA|nom1=M.|titre=DEVELOPMENT THROUGH LIFE|sous-titre=a psychosocial approach.|éditeur=WADSWORTH|année=2017|pages totales=800|isbn=978-1-337-09814-4|oclc=958483996}}</ref>.
Par ailleurs, les [[réseaux sociaux]] font du concept d'"ami" un élément de comparaison sociale. À titre d'exemple, parmi les jeunes utilisant Facebook, nombreux sont ceux qui affirment sentir une certaine pression lorsqu'ils veulent mettre en ligne un contenu, étant donné leur volonté d'avoir beaucoup de "likes" et de commentaires positifs de la part de leurs "amis"<ref>{{Ouvrage|langue=en|prénom1=NEWMAN, BARBARA|nom1=M.|titre=DEVELOPMENT THROUGH LIFE|sous-titre=a psychosocial approach.|éditeur=WADSWORTH|année=2017|pages totales=800|isbn=978-1-337-09814-4|oclc=958483996}}</ref>.
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* [[Cognition sociale]]
* [[Cognition sociale]]
* [[Fraternité]]
* [[Fraternité]]
* [[Étienne de La Boétie]] et [[Michel de Montaigne]] (et son fameux « Parce que c'était lui, parce que c'était moi »)
* [[Étienne de La Boétie]] et [[Michel de Montaigne]] (et son fameux « [[Parce que c'était lui, parce que c'était moi]] »)
* [[Jour de l'amitié]]
* [[Jour de l'amitié]]
* [[Paradoxe de l'amitié]]
* [[Paradoxe de l'amitié]]
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=== Bibliographie ===
=== Bibliographie ===
* ''[[Lysis]]'', [[Platon]]
* ''[[Lysis]]'', [[Platon]]
* ''L'Amitié'', [[Maurice Blanchot]], Gallimard, 1971 {{ISBN|9782070280445}}
* ''L'amitié'', [[Ralph Waldo Emerson]] (1841). Postface et trad. de Thomas Constantinesco, Éditions Aux forges de Vulcain/Essais, 2010.
* ''L'Amitié'', [[Francesco Alberoni]]. Paris, Pocket, [[1995 en littérature|1995]]
* ''Qu'est-ce que la philosophie ?'', [[Gilles Deleuze]] et [[Félix Guattari]]. Paris, Minuit, 1991
* ''Qu'est-ce que la philosophie ?'', [[Gilles Deleuze]] et [[Félix Guattari]]. Paris, Minuit, 1991
* ''Politiques de l'amitié'', [[Jacques Derrida]]. Paris, Galilée, 1994
* ''Politiques de l'amitié'', [[Jacques Derrida]]. Paris, Galilée, 1994
* ''[http://hydra.humanities.uci.edu/derrida/ami.html À travers la déconstruction des grands textes, Jacques Derrida reconstitue l'histoire de l'amitié. Où il en va de l'exclusion du féminin de la politique, de la justice et de la démocratie]''. Propos recueillis par Robert Maggiori. Libération, {{date-|24 novembre 1994}} (extraits)
* ''[http://hydra.humanities.uci.edu/derrida/ami.html À travers la déconstruction des grands textes, Jacques Derrida reconstitue l'histoire de l'amitié. Où il en va de l'exclusion du féminin de la politique, de la justice et de la démocratie]''. Propos recueillis par Robert Maggiori. Libération, {{date-|24 novembre 1994}} (extraits)
* « De l’amitié comme mode de vie », [[Michel Foucault]]. {{nobr|Texte 293}}, ''[[Dits et Écrits]]'', {{t.|{{IV}}}}, Paris, Gallimard, 1994
* « De l’amitié comme mode de vie », [[Michel Foucault]]. {{nobr|Texte 293}}, ''[[Dits et Écrits]]'', {{t.|{{IV}}}}, Paris, Gallimard, 1994
* ''L'Amitié'', [[Francesco Alberoni]]. Paris, Pocket, [[1995 en littérature|1995]]
* ''À force d'amitié'', [[Laurent Dubreuil (philosophe)|Laurent Dubreuil]], Hermann, 2009
* ''Éloge de l'amitié'', [[Tahar Ben Jelloun]]
* ''Les vrais amis : bien s'entourer pour vivre heureux'', Jan Yager, Payot, {{coll.|Petite Bibliothèque Payot}}, 2006 {{ISBN|9782228900935}}
* ''Les vrais amis : bien s'entourer pour vivre heureux'', Jan Yager, Payot, {{coll.|Petite Bibliothèque Payot}}, 2006 {{ISBN|9782228900935}}
* ''À force d'amitié'', [[Laurent Dubreuil (philosophe)|Laurent Dubreuil]], Hermann, 2009
* ''La force de l'amitié'', Jan Yager, Payot, {{coll.|Petite Bibliothèque Payot}}, 2009 {{ISBN|9782228904216}}
* ''La force de l'amitié'', Jan Yager, Payot, {{coll.|Petite Bibliothèque Payot}}, 2009 {{ISBN|9782228904216}}
* ''L'amitié'', [[Ralph Waldo Emerson]] (1841). Postface et trad. de Thomas Constantinesco, Éditions Aux forges de Vulcain/Essais, 2010.
* ''Amitié. Un lien politique et social en Allemagne et en France, {{s mini-|XII|e}}–{{s-|XIX|e}}'' ({{8e}} université d’été de l’Institut historique allemand en coopération avec l’université Paris-Sorbonne, l'université Albert-Ludwig, Fribourg-en-Brisgau, et l'École des hautes études en sciences sociales, 3–{{date-|6 juillet 2011}}), hg. von / éd. par Bertrand Haan, Christian Kühner ({{nobr|discussions 8}}). [http://www.perspectivia.net/content/publikationen/discussions/8-2013/view En ligne sur perspectivia.net]
* ''Amitié. Un lien politique et social en Allemagne et en France, {{s mini-|XII|e}}–{{s-|XIX|e}}'' ({{8e}} université d’été de l’Institut historique allemand en coopération avec l’université Paris-Sorbonne, l'université Albert-Ludwig, Fribourg-en-Brisgau, et l'École des hautes études en sciences sociales, 3–{{date-|6 juillet 2011}}), hg. von / éd. par Bertrand Haan, Christian Kühner ({{nobr|discussions 8}}). [http://www.perspectivia.net/content/publikationen/discussions/8-2013/view En ligne sur perspectivia.net]
* ''Histoires d'amitiés'', [[Antoine de Baecque]], Payot, 2014
* {{Ouvrage|langue=fr|auteur1=Cyrille Bégorre-Bret|prénom1=Cyrille|nom1=Bégorre-Bret|préface=André Comte-Sponville|titre=L'amitié De Platon à Debray|lieu=Paris|éditeur=[[Eyrolles]]|collection=Petite philosophie des grandes idées|année=2012|pages totales=202|isbn=978-2-212-55289-8|isbn2=2212552890|oclc=819158099}}
* {{Ouvrage|langue=fr|auteur1=Cyrille Bégorre-Bret|prénom1=Cyrille|nom1=Bégorre-Bret|préface=André Comte-Sponville|titre=L'amitié De Platon à Debray|lieu=Paris|éditeur=[[Eyrolles]]|collection=Petite philosophie des grandes idées|année=2012|pages totales=202|isbn=978-2-212-55289-8|isbn2=2212552890|oclc=819158099}}
* ''Histoires d'amitiés'', [[Antoine de Baecque]], Payot, 2014
* ''Éloge de l'amitié'', [[Tahar Ben Jelloun]], Seuil 2018 {{ISBN|9782021351941}}
* ''3, Une aspiration au dehors'', [[Geoffroy de Lagasnerie]] - Flammarion, 2023
* ''Nos puissantes amitiés'', [[Alice Raybaud]], La Découverte, 2024 {{ISBN|9782080420015}}


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Complicité joyeuse de l'amitié (Kenya).

L’amitié est une inclination réciproque entre plusieurs personnes n'appartenant pas à la même famille. Elle peut exister entre frères et sœurs par delà les liens de sang[1]. Parfois c'est une amitié de groupe.

La relation d'amitié est aujourd'hui définie comme une sympathie durable entre deux ou plusieurs personnes n’ayant aucune attirance physique ou psychique. Elle naîtrait notamment de la découverte d'affinités ou de points communs : plus les centres d'intérêt communs sont nombreux, plus l'amitié a de chances de devenir forte.

Elle implique souvent un partage de valeurs morales communes. Une relation d'amitié peut prendre différentes formes ; l'entraide, l'écoute réciproque, l'échange de conseils, le soutien, la critique bienveillante, l'admiration pour l'autre, en passant par le partage de loisirs. Une ou un meilleur(e) ami(e) sert aussi à se confier et avoir confiance.

Étymologie[modifier | modifier le code]

Le substantif féminin[2],[3],[4],[5] « amitié », prononcé [amitje] en français standard[3],[6], est issu du latin[3] vulgaire[2],[5] *amicitatem, accusatif[2],[3] singulier de *amicitas, -tis, altération[2] du latin[2] classique[3],[5] amicitia, -ae, par changement de déclinaison[3].

Comportement psychologique[modifier | modifier le code]

Retrouvailles de deux hommes après une longue séparation dans l'amitié, dans le village indien de Surauli Buzurg de l'Hamirpur (Uttar Pradesh). Octobre 2022.

Philosophie[modifier | modifier le code]

Approche socioéconomique et « amitiés entre les peuples »[modifier | modifier le code]

Gravure de William Blake représentant allégoriquement l'Europe soutenue par l'Afrique et l'Amérique (1796), illustrant un ouvrage de John Gabriel Stedman racontant une expédition de 5 ans (1772 à 1777) au Guyana contre les esclaves noirs révoltés du Suriname[7] Cette image sensuelle loin d'évoquer la violence des répressions contre les esclaves, appelle un idéal d'amitié entre les peuples, mais son titre montre aussi la conscience de la dépendance économique de l'Europe à l'égard des ressources de ces deux continents

L'amitié entre les peuples est souvent évoquée - depuis le XIXe siècle surtout - dans le cadre d'alliances politiques, militaires, commerciales ou économiques, que dans des contextes plus altruistes. Elle est par exemple portée par des organisations caritatives, des ONG (médecins sans frontières, vétérinaires sans frontière…), des associations de migrants, des institutions telle que l'ONU, l'UNESCO, ou par les églises missionnaires. La création de l'Union Européenne a d'abord eu une base économique, et vise toujours explicitement le développement de sa compétitivité, mais les échanges d'étudiants (programme Erasmus) évoquent cette notion, qui était aussi au cœur de l’internationale socialiste et du projet d'internationale communiste, non sans ambiguïtés parfois.

Du point de vue asiatique, les relations humaines sont si importantes au cœur de l’économie qu’il existe un mot pour les désigner au Japon : nemawashi.

L'amitié entre les peuples ne s'adresse pas qu'aux relations entre pays, mais aussi entre individus d'origines différentes dans un même pays, ainsi le sigle MRAP signifie-t-il en France : Mouvement contre le Racisme et pour l'Amitié entre les Peuples.

Approche socioculturelle[modifier | modifier le code]

Le fonctionnement socio-économique ci-avant défini peut sembler « idéal ».

La mondialisation a accru la compétition entre les économies et les pays, ainsi que les inégalités. Dans le même temps, les forums sociaux et diverses ONG continuent à porter l'idée d'amitié entre les peuples. Évoquer l’amitié des peuples sous l’angle ethno-sociologique ne suffit pas à rendre compte de la réalité des faits. Ainsi, l’importance de l’amitié, au cœur du processus de construction européen, a-t-elle été ratifiée par traité entre Français et Allemands, au lendemain de la Seconde Guerre mondiale : c'est l'amitié franco-allemande.

Amitié homme-femme[modifier | modifier le code]

Il peut exister une amitié entre un homme et une femme.

Amitié et réseaux sociaux[modifier | modifier le code]

L'arrivée des réseaux sociaux dans nos vies quotidiennes est venue modifier la façon dont les gens interagissent. D'après Whitney Erin Boesel, nous sommes confrontés à une quantité d'information venant de nos amis bien plus importante qu'auparavant. Suivre ce que nos contacts ont publié demande une réelle implication et traiter le flux de données entrant demande de l'effort, en tant qu'ami, pour être à l'écoute. À l'inverse, il est devenu bien plus facile de rendre une information disponible à un grand nombre de personnes. Nous faisons donc face une dévolution de l'amitié, il fait maintenant partie des responsabilités d'un ami de devoir s'investir pour se tenir au courant de nos informations, mais aussi de partager du contenu pour rester visible.

D'autre part, on assiste également à une dépersonnalisation de l'amitié. Le changement des modes de communications fait que de plus en plus, on s'adresse à nos amis, et moins à quelques amis en particulier. De ce fait, « on peut imaginer que les potentialités des réseaux sociaux peuvent affecter la façon dont l'on perçoit l'amitié, et plus généralement nos obligations vis-à-vis de nos amis »[8].

C’est ce que développe Danah Boyd, chercheuse au département Data & Society chez Microsoft[9], dans son article « Friends, Friendsters and Top 8 : writing community into being on social network sites »[10]. On perd en quelque sorte le côté humain des relations en rangeant toutes nos connaissances dans un même panier : nos amis, alors que l’amitié réelle est une position spéciale d’un groupe restreint de nos connaissances. MySpace avait voulu pallier cela en instaurant un "Top 8" des amis sur les profils de chaque utilisateur. Malheureusement cela a créé un certain nombre de disputes et d’angoisses.

Danah Boyd a alors cherché à comprendre pourquoi les utilisateurs des réseaux sociaux avaient autant d’amis alors qu’ils ne se sentent proche véritablement que d’une portion. Après avoir recueilli plusieurs avis elle a pu dresser la liste suivante :
  1. Qualifié de véritable ami en dehors des réseaux sociaux ;
  2. Connaissance, famille, collègue ;
  3. Ça ne paraîtrait pas approprié de dire non car on connaît la personne ;
  4. Avoir beaucoup d’amis vous rend populaire ;
  5. Un moyen de dire qu’on s’intéresse à quelqu’un (célébrité, groupe de musique, etc.) ;
  6. Votre liste d’amis révèle qui vous êtes ;
  7. Leur profil est cool alors vous deviendrez cool aussi en devenant amis ;
  8. Être connecté à plus de personnes permet d’en voir encore plus ;
  9. C’est le seul moyen de voir d’accéder aux détails du profil des autres ;
  10. Devenir amis augmente le nombre de publications que l’on peut voir ;
  11. Vous voulez que les autres accèdent à votre profil ;
  12. On peut plus facilement retrouver quelqu’un depuis la liste d’amis ;
  13. C’est plus facile d’accepter que de refuser.

.

D'un point de vue légal en France, le fait que certains réseaux sociaux comme Facebook nomment les contacts « amis » n'implique pas que les personnes soient considérées comme des « amis » au sens courant :

« le terme d’“ami” employé pour désigner les personnes qui acceptent d’entrer en contact par les réseaux sociaux ne renvoie pas à des relations d’amitié au sens traditionnel du terme. »

— Cour de cassation, arrêt du 5 janvier 2017

Le fait d'être « ami » sur un réseau social avec une autre personne n'est donc pas considéré comme pouvant induire une partialité particulière[11],[12].

Par ailleurs, les réseaux sociaux font du concept d'"ami" un élément de comparaison sociale. À titre d'exemple, parmi les jeunes utilisant Facebook, nombreux sont ceux qui affirment sentir une certaine pression lorsqu'ils veulent mettre en ligne un contenu, étant donné leur volonté d'avoir beaucoup de "likes" et de commentaires positifs de la part de leurs "amis"[13].

En ce sens, la notion d'« ami » sur un réseau social dépasse le cadre de l'amitié traditionnelle. Elle ne repose plus forcément sur une relation directe privilégiée, mais sur une simple reconnaissance interpersonnelle. Par exemple, chaque « ami » sur Facebook fait partie de l'audience qui peut observer les activités en-ligne de l'individu. Chaque publication (texte, photo, vidéo, etc.) permet ainsi de recevoir des commentaires de la part de cette audience et de s'engager dans des processus de comparaison sociale avec eux. Cette comparaison sociale se manifeste notamment à travers les individus les plus fragiles psychologiquement qui seront plus susceptibles de chercher à se rassurer sur leur propre identité par l'intermédiaire de leur communauté d'amis sur les réseaux sociaux. C'est notamment le cas des jeunes qui sont parmi les plus grands utilisateurs de ces réseaux et dont le processus de construction d'identité est encore inachevé[14].

Notes et références[modifier | modifier le code]

  1. Ignace Lepp, Les chemins de l'amitié, Paris, Grasset, 1964, p. 134. Il ajoute un peu plus loin que la chose peut exister entre un parent et son enfant
  2. a b c d et e « Amitié », dans le Dictionnaire de l'Académie française, sur Centre national de ressources textuelles et lexicales [consulté le 21 mai 2017].
  3. a b c d e et f Informations lexicographiques et étymologiques d'« amitié » dans le Trésor de la langue française informatisé, sur le site du Centre national de ressources textuelles et lexicales [consulté le 21 mai 2017].
  4. Entrée « amitié », dans Émile Littré, Dictionnaire de la langue française, t. 1er : A – C, Paris, Hachette, , LIX-944 p., gr. in-4o (32 cm) (OCLC 457498685, BNF 30824717, SUDOC 005830079, lire en ligne [fac-similé]), p. 131, col. gauche (lire en ligne [fac-similé]) [consulté le 21 mai 2017].
  5. a b et c Entrée « amitié » des Dictionnaires de français, sur le site des éditions Larousse [consulté le 21 mai 2017].
  6. (en + fr) Entrée « amitié » du Dictionnaire bilingue français – anglais, sur le site des éditions Larousse [consulté le 21 mai 2017].
  7. (en)Five Years' Expedition against the Revolted Negroes of Surinam in Guiana on the Wild Coast of South America; from the Year 1772 to 1777… 2 vols.
  8. (en) « Social Media and the Devolution of Friendship: Part II - Cyborgology », sur thesocietypages.org (consulté le )
  9. (en) « Danah Boyd » (consulté le )
  10. (en) Danah Boyd, « Friends, Friendsters, and Top 8: Writing community into being on social network sites », First Monday, vol. 11,‎ (ISSN 1396-0466, lire en ligne, consulté le )
  11. Cour d'appel de Lyon, 11 mars 2014, arrêt 13/00447
  12. « Un « ami Facebook » n’est pas automatiquement un « ami », selon la Cour de cassation », Le Monde,‎ (lire en ligne)
  13. (en) NEWMAN, BARBARA M., DEVELOPMENT THROUGH LIFE : a psychosocial approach., WADSWORTH, , 800 p. (ISBN 978-1-337-09814-4, OCLC 958483996)
  14. (en) Jacqueline Nesi et Mitchell J. Prinstein, « Using Social Media for Social Comparison and Feedback-Seeking: Gender and Popularity Moderate Associations with Depressive Symptoms », Journal of Abnormal Child Psychology, vol. 43, no 8,‎ , p. 1427–1438 (ISSN 0091-0627 et 1573-2835, DOI 10.1007/s10802-015-0020-0, lire en ligne, consulté le )

Voir aussi[modifier | modifier le code]

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Articles connexes[modifier | modifier le code]

Bibliographie[modifier | modifier le code]

Liens externes[modifier | modifier le code]